Кесарю-кесарево…
В Евангелии есть некоторые темы, которых Господь, возможно, не планировал рассматривать. Но фарисеи вынудили это сделать. Рассматривая ситуацию, которая сложилась в Мк.12:14-17. Можно увидеть, что сказанное Иисусом не было сказано как, например нагорная проповедь или притчи. Ему задавали интригующие вопросы с целью обвинить. Естественно мы не можем на основании ответов строить учения или требовать, это исполнять. Ведь почему-то глаза не выкалывают и руки не отрывают при соблазне. Если римляне обложили податью евреев, для чего задавать этот вопрос Богу? Чтобы столкнуть лбами Христа и Ирода. Та же картина в Мтф.17:24-27. Собиратель дидрахм подошел не Иисусу, а к Петру. И Господь был втянут в ситуацию и вынужден был заплатить налог. Но наедине Он дал разъяснения о том, что верующие свободны от налогов 26 стих. Конечно придя в налоговую с таким заявлением, вы будете их соблазнять 27 стих. Мы можем видеть, что за уклонение от налогов Иисус не скажет вам ни слова. Поэтому не надо думать, что ты исполняешь Его Волю педантично сплачивая налог и совершаешь Евангелие. Бога это вообще не интересует. Еще один пример Мтф. 19:3-8. В начале Иудеи упросили, Моисея разводится, при этом зная взгляды Бога. А теперь искушая Иисуса, спрашивают, почему Моисей разрешил? И также как в первом случае, чтобы верующие не приняли семью как главную часть Воли Божьей. Иисус проговорил 29-30 стих. Другое дело сказанное Им в Мтф. 10:34-39. Это было сказано и запланировано как Евангелие (обетование для семьи – разделение). Поэтому нельзя строить Евангельскую жизнь, опираясь на рассмотренные ситуации предложенные фарисеями, а не Христом. Детей допустили к Иисусу Он их благославил и больше ими не занимался, в отличии от того, что происходит сегодня. Никогда Он овечки не погладил и не заботился о состоянии окружающей среды (природа на земле). Его заботило только совершение Евангелия и передача картин о царствии Божьем. Мы можем делать хорошие, полезные дела, для людей устанавливая свои душевные приоритеты. Но это не Евангелие! Аминь!
Прочитано 4105 раз. Голосов 5. Средняя оценка: 2,6
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Реальность - Андрей Скворцов Я специально не уточняю в самом начале кто именно "он", жил. Лес жил своей внутренней жизнью под кистью и в воображении мастера. И мастер жил каждой травинкой, и тёплым лучом своего мира. Их жизнь была в единстве и гармонии. Это просто была ЖИЗНЬ. Ни та, ни эта, просто жизнь в некой иной для нас реальности. Эта жизнь была за тонкой гранью воображения художника, и, пока он находился внутри, она была реальна и осязаема. Даже мы, читая описание леса, если имеем достаточно воображения и эмоциональности можем проникнуть на мгновение за эту грань.
История в своём завершении забывает об этой жизни. Её будто и не было. Она испарилась под взглядом оценщика картин и превратилась в работу. Мастер не мог возвратиться не к работе, - он не мог вернуть прежнее присутствие жизни. Смерть произвёл СУД. Мастер превратился в оценщика подобно тому, как жизнь и гармония с Богом были нарушены в Эдеме посредством суда. Адам и Ева действительно умерли в тот самый день, когда "открылись глаза их". Непослушание не было причиной грехопадения. Суд стал причиной непослушания.
И ещё одна грань того же. В этой истории описывается надмение. Надмение не как характеристика, а как глагол. Как выход из единства и гармонии, и постановка себя над и вне оцениваемого объекта. Надмение и суд есть сущность грехопадения!
